Alé Abdalla

Impasse électorale pour les Tunisiens du Canada ou comment un Etat de droit peut incarner en toute justice l'injustice à l'état pur.

2011-09-18T13:17:00.001-04:00

A moins d'une jurisprudence, il est impossible de tenir les élections de la constituante tunisienne sur le sol canadien. La raison du refus est simple: Le Canada ne doit pas être la circonscription électorale d'un autre pays. Il n'y a donc ni machination ni complot. Il s'agit simplement d'application des lois et comme le Canada est un Etat de droit, et bien, voilà ce que cela donne.

Toutefois, laissons de côté l'aspect juridique et prenons l'affaire d'un point de vue moral, parce que nous ne sommes pas que des êtres captifs des lois et parce qu'il y a aussi l'esprit de la loi, comme le veut Montesquieu. Cette même logique d'Etat de droit et de séparation des pouvoirs fait qu'un grand bandit, BT, est réfugié ici avec tout le pactole sans risque de se faire extrader, et en même temps, on refuse aux citoyens tunisiens résidant au canada de voter pour une constituante qui marquera plusieurs décennies de l'avenir de leur pays. Belle impasse! La justice nous joue parfois de mauvais tours.

Ramasse ta bouteille et politique-la

2011-09-13T16:34:00.000-04:00

Ramasse ta bouteille, ramasse ta bouteille, hey!
C'est ainsi qu'un groupe d'adolescents sortant d'un entraînement de football américain criaient derrière un des leurs qui venait de jeter sa bouteille d'eau sur la pelouse. Ils ont scandé la phrase à plusieurs reprises et même si la personne visée ne s'était pas retournée, elle devait se sentir vraiment conne. Voilà, à mon avis, l'exemple d'une bonne politique, au sens grec bien sûr. Je laisse donc tergiverser les partis, les débatteurs publics, électeurs, critiques, analystes et autres macchabées de la politique strictu sensu et je porte attention à ces détails qui font du vivre ensemble une responsabilité politique, un droit et un devoir pour chaque habitant de la cité. J'espère juste voir un jour une pareille scène dans mon pays natal la Tunisie.

Gouvernement suppositoire

2011-08-12T11:16:00.001-04:00

@AléAbdalla

Gouvernement suppositoire complice d'hommes d'affaires véreux,

Police vampire, garante de la sécurité des hommes d'affaires,

Juges corrompus, protégeant hommes d'affaires corrupteurs,

Partis politiques impatients de prendre le relais et de sucer les mêmes hommes d'affaires,

Médias des hommes d'affaires flirtent avec «peuple» docile,

Citoyens lambda accros aux suppositoires de gouvernement provisoire qui protège hommes d'affaires par ses juges et flics avant de passer le témoin aux partis rapaces qui vendent déjà leurs produits périmés à un peuple apathique à l'instar des hommes d'affaires.

Si vous ne voyez toujours pas le point commun entre tous ces éléments, c'est que vous méritez bien plus que ces suppositoires.

يخّي قدّاش من مرّة بش ننتخبوا؟

2011-07-26T09:33:00.003-04:00

في آخر جوان، ركبت في تاكسي و ما عينيش بش نحكي، على خاطر، من غير ما نعمّم، التاكسيستية يطلّعوهالي. التاكسيست سكت سكت، و ممبعد قالّي:

خويا تفهم شويّة في السياسة؟

شويّة مش برشى.

يخّي قلّي، يخي توّة الإنتخابات إلّي بش يصيروا، بش ننتخبوا فيهم رئيس؟

لا، مجلس تأسيسي.

تي شنيّة هذية، ديمة نسمعها في الرّوادن و التلافز، و لتوّ لا فهمتها.

فسّرتلو بالفلّاقي شنوّه دور المجلس التّأسيسي و كيفيّة إنتخابو، و كيفاش ممبعد بش ننتخبوا رئيس، و ممكن ياسر قبل يصير إستفتاء على الدّستور. غزرلي و قالّي:

يخّي قدّاش من مرّة بش ننتخبوا؟
تلاثة مرّات آما على عامين تلاثة

تي ما عندي ما نعمل آنا، بش نقعد ماشي جاي و مسيّب خدمتي؟

إنتخب لا تنتحب

2011-07-25T09:57:00.000-04:00

©Alé Abdalla

قيّد = تنتخب = تمارس حقّك و واجبك كمواطن

ما تقيّدش = تنتحب = تمارس الجنس مع الدّكتاتوريّة و إنت مقيّد من يديك و ساقيك.

It's not Bogota, but Tunis

2011-07-21T11:03:00.003-04:00

Aziz Fall à Tunis

2011-07-19T14:15:00.001-04:00

Liberté pour tous

2011-07-18T09:24:00.001-04:00

J'ai pris un café avec lui, 24h avant son arrestation. Je venais de le connaître et j'ai trouvé en lui cette fougue que les jeunes étudiants ont, cette détermination à aller de l'avant. Nous avons discuté de tout, mais surtout de politique et de symboles, je l'ai provoqué sur tous les symboles, politiques et sacrés, et je n'ai trouvé qu'un esprit vif, toujours prêt à discuter, sans juger ni exclure l'autre. J'ai pris l'avion, tout content de laisser des jeunes «révolutionnaires». Ces jeunes sont aujourd'hui en prison. Nous n'avons pas fini avec la dictature. Liberté pour Souhaieb Tarhouni et les détenus d'opinion.

الروثة التونسية

2011-07-12T18:39:00.000-04:00

ضع الكلمة المناسبة في المكان المناسب: تونس عرفت :

ثورة

ثروة

ورثة

روثة (بالدارجة كاكا

Free Samir Feriani

2011-07-08T16:32:00.000-04:00

Si je devais résumer la situation en Tunisie, je dirais que les seuls bénéficiaires de la révolte, ce sont les flics. Les agents ont eu des voitures neuves et les patrons des promotions. Et après 5 mois d'absence et d'insécurité, ils remontrent leurs crocs et réoccupent le terrain.

2011-07-08T10:16:00.001-04:00

Support Freedom of Speetch in Tunisia, put

this widget (copy paste the code)
in your blog!

Autoportrait (Chebba, Tunisia, 2011).

2011-07-04T11:26:00.001-04:00

Quel intégriste/libertin se cache en vous

2011-06-22T10:05:00.005-04:00

Cliquez sur le titre ci-dessous pour aller sur le jeu-questionnaire, merci.
Quel intégriste/libertin se cache en vous

الخلّاص و العشرة فرنك

2011-06-22T04:58:00.002-04:00

ركبت في الكار. جاء سي الخلّاص، قالّي دينار و أربعين، مدّيتلو دينار و ميا. يخّي رجّعلي 50 فرنك و مشى.
ـ سامحني خويا.)طفّاني(، سامحني، يخّي مش قتلي دينار و أربعين؟ مالى ناقص 10 فرنك.
كي سمعني شنّعتها و العباد الكلّ سمعوني، تلفّتلي و قالّي بكل محقرانيّة و و قاحة:
ـ تي على 10 فرنك قلبت الدنيا؟ هاي 10.
و رمى العشرة في يدّي و تهكّم.
ـ إين نعم، على 10 نقلب الدنيا، ماهمش فلوس؟ و إنت بانى حق تحطّها في جيبك. و تعمل هكّاكه مع 50 واحد في النّهار، قدّاش إطّلّع في اللّخّر؟
الرّاجل بدى يتسومم و قالّي برّى إشكي. إينعم، نشكي بيك على 10 فرنك. غزرلي:
ـ يخّي حاكم إنت؟
ـ علاه، ما فمّا كان الحاكم يشكي؟ آنا مواطن نعرف حقوقي.
كي شافني لساني طويل و جايب ما عندي على 10 فرنك، دوّر وجهو و مشى. تلفّتت للنّاس إلّي بجنبي، و أغلبيّتهم عمّال في المعامل، و حسّيت بنظرة مساندة )ممكن فمّا فيهم إلّي يضحك عليّ، أما حسّيت إلّي فرهدتلهم على قلوبهم(. كي جات المحطّة متاعي و عرفوني مانركبش ديما فالكار، و لّا راني ولّيت مهبول، قالولي هاذية المحطّة متاعك.
نجيوا توّة للتّفسير باش مايفهمني حدّ بالغالط. علاش شدّيت صحيح في 10، إلّي في العادة التاكسيست نخلّيلو 500 بوربوار؟ على خاطر السّيّد حبّ يطفّي الضّوء. و كان قالّي ماعندوش صرف السّماح. و حبّيت عالمبدأ نورّيه إلّي ماينجّمش يقلب النّاس هكّاكه. كلّمتو بكلّ هدوء ماللّول، اما كي رمالي ال10 و يتهكّم، و قتها هبلت عليه. كنت إنّجّم نطفّي الضّوء، يخّي 10 فرنك بش تزيد فيّ حاجة.

القطيع و القطيعة

2011-06-21T05:28:00.002-04:00

هل يتذكّر احد منكم خالد الذي صرّح للبي بي سي عن معاناة المواطن السّعودي و الذي إختفى بعدها؟ هل جريمته أنّه حاول الخروج عن القطيع؟ و هل يحسب المواطن الذي كسّر قيود السّلطة الإستبداديّة في تونس و مصر أنّه تحرّر من سلطة و تسلّط القطيع؟ لقد إختفى خالد و إندثرت معه روح الثّورة التي تقطع مع السّائد بما فيه القطيع. فعوض الإندثار في القطيع، وجب التّشبّث بالقطيعة. شكرا على المحاولة و أرجو كلّ الرّجاء أن تعاد الكرّة بنجاح بعد نصف قرن.

La sagesse du menuisier

2011-06-19T05:05:00.003-04:00

Je le vis de loin, sa mine et sa silhouette ne m’étaient pas inconnues. Nous nous scrutions un moment, et puis, nous nous reconnûmes. C’est un vieux copain du primaire que je n’avais pas vu depuis un siècle. Nous jouions au foot ensemble et après chaque match, on allait à l’épicerie de son père pendant que celui-ci faisait la sieste et on préparait des casse-croûtes à l’harissa et à l’huile d’olive. Il arrêta tôt l’école et travaille désormais comme ouvrier dans un atelier de menuiserie. Comme nous allions dans la même direction, nous prîmes le chemin ensemble. Après quelques mots échangés sur nos situations respectives, nous abordâmes la situation actuelle du pays. Il me dit que le problème en Tunisie est que les gens ne planifient pas grand chose. Ils laissent tout à la volonté de dieu, les enfants, la maison, le travail, les études, et que la volonté de dieu n’est autre que le hasard. On laisse tout au hasard et c’est ce qui explique ce long silence. Au lieu donc de blâmer un ancien dictateur, c’est d’un regard autocritique dont nous avons besoin. Il me montra la bordure de la chaussée marquée par un long sillon et me dit :

« Regarde! C’est à l’image de ce fossé creusé il y a quelques mois pour je ne sais quel projet. Ils sont venus, ont pris des mesures, d’autres sont venus creuser, et depuis, la béance est là. Ils attendent qu’elle se remplisse de déchets et de poussière pour qu’elle se ferme d’elle-même, le projet ayant été abandonné. C’est le manque de planification, c’est justement cette mentalité hasardeuse, fataliste, craintive et passive qu’il faut qu’on change. Hélas, il est trop tard pour les adultes, il faut cibler les nouveaux nés qui seront nés dans un pays libre et à qui on va devoir expliquer ce qu’est la liberté avec ses droits mais surtout ses devoirs. C’est la confiance qu’on accorde au hasard ou à dieu qui nous ronge ».

Il m’invita à boire un café avant de commencer le boulot, mais comme j’étais pressé, je m’excusai et lui promis de le faire une autre fois. Je le quittai en pensant aux diplômés, universitaires ou cadres et qui avant n’avaient jamais osé critiquer même en aparté les affres de la dictature et aujourd’hui sympathisent et flirtent avec un mouvement politico-religieux rétrograde et à la limite du fascisme qui veut gouverner au nom de dieu, c’est-à-dire au nom du hasard. La conscience civique et l’auto-critique ne s’acquièrent pas par les diplômes.

الماكلة بليد ليسار حرام

2011-06-13T01:59:00.004-04:00

http://www.point-fort.com

مشيت بش ناكل صحن كفتاجي في البلاد العربي. قعدت في طاولة وحدي و جاء شاب في العشرينات قعد قدّامي. بعد دقائق من الصّمت، غزرلي و قالّي

سامحني خويا، بش نقلّك حاجة، راهي الماكلة بلّيسار حرام.

عندي مدّة ماسمعتش الملاحظة هذي إلّي كانت في العادة تنرفزني. جيت بش نجاوبو، شفتو عامل لحية قصيرة ولابس خاتم السّنّة، قلت بش نقعد نكسّر في راسي. أيّا يخّي سي الشّباب تحسّ كي طفّيتو وقالّي

مش على حاجة راهو، أما آنا هكّا قالولي أهل العلم و العلم للّه. على خاطر اليد إلّي تاكل هذيكه إلّي تستقبل الملايكة و اليسار حاشاك نتوضّاو بها

ربي خلقنا بزوز يدين، و حطّ اليسار مع القلب.

غزرلي بإمتعاض: شنوّه قلب، آنا نقلّك ملايكه و إنت تقلّي قلب؟

لوكان ماجاش القلب إلّي يضخّ الدمّ رانى مانتحركوش. و أهل العلم قالوا إلّي اليساري تركيبة مخّو مختلفة.

فسّرتلو إلّي المخّ مقسوم في زوز، و كلّ قسم عندو خاصّياته و الأدوار تختلف عند اليساريين إلّي ماختاروش بش يكونوا هكّاكا، يعني ربّي خلقهم هكّاكا. و العلماء يقولوا إلّي كي تجبر الصّغير اليساري بش يستعمل يد ّو ليمين، يولّي يوكوك، ينسى فيسع و ينجّم ما ينجحش في قرايتو.

خز رلي و قالّي: انا كنت ناكل بلّيسار و علّموني ناكل بلّمين. عندي التوكويك ساعات، آما هاذيكة سلالة من عند ربّي.

سكت شوية و مبعد قالّي خوذ شويّة حوت. مدّيت ييدي اليسار و نحّيت شويّة حوت من الصّحن إلّي قدّامو.

Les Hutus et Tutsis de Metlaoui

2011-06-12T01:30:00.005-04:00

À peine arrivé en Tunisie, je suis parti à Metlaoui. Je voulais comprendre ce qui s’était passé et éventuellement filmer des témoignages. Nous arrivons à midi dans une ville fantôme. Les magasins, cafés et restaurants sont fermés bien que le couvre feu ne commence qu’en fin d’après-midi. Un tank et deux camions de l’armée sont postés à l’entrée de la ville donnant l’impression de s’engouffrer dans une ville assiégée. Devant le lycée secondaire, encore un autre tank et des camions de l’armée, avec cette fois une fourgonnette de la police, quadrillent l’entrée. Les lycéens sont en train de passer l’épreuve du bac. Nous arrêtons au seul café ouvert et très vite j’engage la discussion avec le serveur qui n’a pas hésité à me relater des faits, mais quand j’ai demandé de le filmer, il a hésité et est allé me chercher quelqu’un qui pourrait accepter de témoigner devant une caméra. Un jeune homme assez costaud mais trapu dans la trentaine sort du fond du café où il discutait avec des amis et vient s’installer à notre table. Il porte le maillot du club africain. Il prend une longue bouffée de cigarette et me dit :

« Regarde, je vais t’expliquer ce qui s’est réellement passé. »

Je l’interromps pour demander de le filmer en lui expliquant que je ne suis ni journaliste ni flic, que je suis un simple blogueur. Il ne comprend pas le mot blog expliqué en arabe et en français, je glisse le mot Facebook et là, il me dit qu’il a demandé un visa allemand et qu’il attend la réponse et ne veut donc pas que son témoignage compromette le processus d’octroi. Je n’insiste pas plus.

Il m’explique que la source du problème, c’est les Jridiya, la minorité qui constitue 10% de la population, qui est originaire de Tozeur et qui détient tous les postes clés dans les mines de phosphate et pour cette raison, ceux-ci préfèrent engager leurs proches. Il m’explique qu’eux, les Ouled Bou Yahia qui sont autour de 45 000, vivaient bien avant l’arrivée des Jridiya, du temps où il y avait des Tunisois, Sfaxiens, Libyens, Algériens et Français. Mais depuis l’arrivée des voisins Jridiya, les choses ont changé. Ces derniers se sont accaparés de tout. Après, il me dit que c’est Tozeur qui a alimenté cette haine et ces affrontements parce que ses habitants, des Jridiya, ne veulent pas que la région de Metlaoui et de tout Gafsa se développe au détriment de la leur, étant donné que le chemin qui mène à Tozeur passe par Metlaoui. Je prends tout ce qu’il me dit avec des pincettes. Il insiste pour me dire que le RCD n’a rien à voir dans cette affaire, que ce sont les Jridiya qui les ont poussés à agir. À ma question sur le nombre de victimes dans chaque partie adverse, il me dit qu’il y a eu plus de morts du côté des Jridiya officiellement, mais qu’il ne faut pas s’arrêter là, qu’il y a eu quelques morts qui ne sont ni Jridiya ni Ouled Bou Yahia et que donc cela ramène le nombre de victimes à égalité dans les deux camps. Je me détache un peu de lui et je me tourne vers le jeune homme de 18 ans qui est assis derrière moi et qui écoutait tout. Le jeune, tout enflammé qu’il est, s’approche de moi et m’avoue à mi-voix que n’eut été la présence des forces de l’ordre, ils auraient massacré les 4000 Jridiya. L’idée semble le réjouir. Il me dit que les Jridiya depuis ont très peur et se terrent chez eux. À ma question si oui il peut reconnaître un Jridi physiquement, il me répond spontanément :

« Oui bien sûr, regarde, les Jridiya sont faciles à détecter. Ils ont les cheveux crépus, le teint foncé et les yeux marrons, alors que nous, nous sommes propres, nous avons la peau blanche, les yeux clairs et les cheveux lisses. »

Les autres jeunes sont venus exhibés fièrement leurs trophées sur leurs portables où ils ont filmé des scènes de lynchage. Ils m’ont dit qu’ils ne veulent pas les mettre sur Facebook pour ne pas se faire repérer.

N’ayant pas pu interroger des Jridiya de Metlaoui, nous sommes allés à Tozeur et là la version change. Tout d’abord, des affiches avec une date passée sont postées à l'entrée d'un grand magasin pour organiser un bus de nourriture destiné aux Jridiya de Metlaoui qui ne peuvent pas sortir. On me dit que sur Facebook circule une vidéo qui montre le bus et dont le commentaire laisse croire que les gens de Tozeur se mobilisent pour aller faire la guerre aux Ouled Bou Yahia. Selon les quelques Jridiya que j’ai pu interroger, le problème n’est pas du tout ethnique. Après tout, me dit un employé d’hôtel de 45 ans, les familles sont mélangées et il n’y a jamais eu de rivalité. Il confirme que quelques directeurs de mines sont des Jridiya mais pas exclusivement et nie toute préférence à l’emploi en faveur des Jridiya. Selon lui, le problème a été alimenté par les anciens du régime qui veulent garder leurs richesses et la mainmise sur tous les secteurs. Il me dit que les Jridiya à Metlaoui n’ont pas peur et que les tueurs sont allés se réfugier dans les montagnes.

Décidément, pour bien comprendre ce qui s’est passé, et ce qui se passe encore, il faudrait mener une large enquête, ou un reportage d’investigation, aller dans les mines, voir les fiches des travailleurs, comparer, parler avec eux, interroger les directeurs, aller dans les quartiers brûlés des Jridiya de Metlaoui, etc. ou alors créer un camp militaire comme me l'a suggéré une amie et y mettre des Jridiya et des Ouled Bou Yahia pendant 6 mois pour qu'ils apprennent à vivre ensemble.

Malheureusement, je n’avais ni le temps ni la préparation pour effectuer ce genre d’investigation. J’ignore si des journalistes ont déjà mené ce genre d’enquête, mais une chose est certaine : la haine est toujours là et le sentiment de vengeance est à son comble. Si une action politico-sociale n’est pas prise sur le champ, les affrontements reprendront de plus belle.

La Barbade ou le pays bajan

2011-06-06T14:28:00.004-04:00

Les îles des caraïbes défilent sous le tube en métal à l’intérieur duquel on est agglutiné, petites, grandes, longues, montagneuses, escarpées, vertes, auréolées de bandes blanches, volcans qui fument, nuages qui se bousculent.

La dernière île à l’est de la mer caraïbe est singulièrement plate. Aucun volcan ne la soutient et les nuages ne font que passer. La verdure est moins présente et laisse place à des tâches jaunes. Point de forêt dense, point de dédales floraux et une faune discrète.

Accueil assez original. Que des douanières en uniforme bleu vif et au sourire mesuré. La politesse est de mise et l’accent est quelque peu british lequel s’estompe à mesure qu’on s’enfonce dans le pays pour se faire doubler par le bajan, dialecte où les mots sont hachurés et les phrases saccadés et scandées. Le dialecte bajan est agréable à écouter même si l’on ne comprend pas tout. Le hall d’entrée de l’aéroport de Bridgetown est semblable à un gigantesque paravent tant la façade ne possède pas de mur. La chaleur humide est écrasante, mais cela ne fait que titiller l’être sudiste qui tapit en moi.

Franchir l’aéroport d’un pays qui m’est encore inconnu est un des moments les plus intenses de ma vie. Je me sens sitôt submergé dans une autre dimension. Tous mes sens prospectent. Le large trottoir grouille de monde et surtout de chauffeurs de taxi en chemise et pantalon. Bizarrement, je ne suis point assailli par eux. Attiré par une chemise bleue et un badge, je me dirige alors vers un monsieur assis. Je comprends qu’il est chargé d’affecter les arrivants dans les taxis, voilà pourquoi les chauffeurs ne se battent pas pour nous avoir, contrairement à ce qui se passe dans les villes arabes. Il me tend un papier sur lequel il a marqué le montant de la course. Ce genre de détails me plait et me laisse moins sur mes gardes. Je prends place dans un grand taxi tout neuf et climatisé. Sur la route, je fais remarquer bêtement au chauffeur ma surprise de voir autant de femmes conduire alors que leurs hommes sont à côté. Le chauffeur éclate de rire et relève mon inhabitude de voir conduire à droite. Nous rions un bon coup. Les routes exiguës contrastent avec les grosses voitures aux vitres teintées et desquelles sort systématiquement du dancehall.

L’air salé finit par réveiller complètement l’être sudiste et marin en moi et j’emplis mes poumons de cet élément. Plages longues et étroites, un peu vides vu la saison, mais le beau temps est là en tout temps et même la pluie quotidienne qui ne dure que quelques minutes ne réussit guère à perturber une mer majestueuse.

Couleurs criardes de robes caribéennes accrochées dans des stands pour touristes à la sortie de la plage. Jeunes femmes caribéennes en mini-shorts moulants et quelques dames fonctionnaires en robes jaunes ou bleu vif attendent le bus.

À mesure que le soleil se couche, le rhum fait sa sortie sur les murets des plages, entouré de grosses bouteilles de soda et de musique dancehall des voitures garées autour.

Les mini-shorts cèdent le pas aux robes très courtes épousant des silhouettes ondulées.

Un rasta fari se lave les cheveux éternellement longs dans la mer sous le regard pieux des enfants qui jouent dans l’eau à côté. Mancenillier, arbre venimeux, étend ses tentacules sur la plage et exhorte les passants de ne pas s’y installer en cas de pluie.

Sur les étales du marché central quelques bananes plantains, avocats et goyaves importés des îles voisines attendent preneur. On me dit que les légumes et fruits sont un luxe ici que ne peut se payer que les riches propriétaires américains, canadiens et anglais des villas front de mer.

Le reste, c’est-à-dire 95% de la population, mange du poulet frit et ils sont bien servis par les grandes chaines de fastfood américain. Les enseignes des banques canadiennes, britanniques et américaines, elles, sont prêtes à service monsieur 5%.

Un crane rasé, grosse boucle d’oreille de pirate, marcel blanc et tatouages saute de la basse clôture d’une maison et court vers moi :

Hey! Yeh mon! How u doin’

Fine thanks and you?

You need somethin’ Weed, crack, coke, whot eva?

Oh! No thank you, I don’t smoke and I dont take drugs.

Oh! Rilly? Okey! You’re lookin’ fo’ geul’s? Tell me, an’ I bring you o’ you need. Two, three geu’ls?

Oh! No, no, I’m ok.

Rilly? So, wha’a you doin’ de’?

I’m just walking around, and discover the place by night.

Le marcel me fixe en fronçant les sourcils. Visiblement, il ne peut pas concevoir qu’un étranger puisse se balader seul le soir sans but précis. Il insiste encore, mais devant mon refus poli, il me tourne le dos exaspéré.

Après quelques jours de travail à l’université West Indies, je glisse dans la peau d’un touriste discret. La vie des étudiants sur le campus de Cave Hill se passe en plein air. Les salles de révision ne sont que des bancs entourés de gazon et le cours le plus suivi est celui d’athlétisme. Des sprinters courent accrochés à des mini-parachutes qui les ralentissent et rendent leur effort plus intense. Les étudiants les plus studieux s’entassent dans la bibliothèque et s’affairent à assimiler les gros livres de médecine. Les autres ricanent, mangent, jouent, se draguent et révisent un peu de temps à autre. Je ne peux pas les blâmer, étudiant, je faisais comme eux.

Je m’aventure seul au centre-ville malgré les avertissements des collègues qui habitent l’île depuis des années. Ils m’ont enjoint de prendre le taxi pour l’hôtel et quand je leur ai dit que j’allais prendre le bus, ils ont écarquillé les yeux. Je fais signe au premier bus de s’arrêter, ne sachant pas dans quelle direction il va. Je monte et demande au chauffeur s’il va au centre-ville. Il acquiesce de la tête. Je prends place et très vite les yeux se détournent de moi sauf ceux d’une vieille dame au visage de bronze parfaitement ridé et au regard perçant. Elle me dit de prendre une autre connexion pour pouvoir me rendre dans la zone des hôtels sans passer par le centre-ville, puis s’adresse au chauffeur en bajan. Après quelques minutes, elle se lève et me demande de la suivre. Nous descendons du bus et elle se penche sur moi pour me dire de faire attention et de ne pas m’aventurer seul à la nuit tombée. Je ris un peu en lui disant de ne pas s’inquiéter pour moi, mais comme une mère veilleuse, elle me dit que le centre-ville est sécuritaire seulement le jour et qu’elle sait de quoi elle parle. Elle salue quelques personnes au passage et reprend le fil de la discussion avec moi jusqu’à ce qu’un bus apparaisse. Elle s’adresse au chauffeur et me fait signe de monter. Je la remercie à la fois contrarié de passer pour un touriste fragile à qui on dicte l’itinéraire à suivre et touché par cette sympathique rencontre. Le minibus est bondé, on me fait une demi-place et je dois m’appuyer sur la portière pour bien tenir. La musique dancehall est à fond et le chauffeur aux dreadlocks bien alignés intercale plusieurs billets dans ses phalanges. Ainsi, des billets de 1, 5, 10 et 20$ sont répartis sur les quatre phalanges. Je quitte à contrecœur le centre-ville, décidé à y retourner le jour.

Les rares mets bajan que l’on trouve se font désirer. Poisson volant frit, marlin grillé, bananes plantains caramélisées et fondantes, gros riz américain, légumes servant de décor, bière locale légère, etc.

Grande distillerie de rhum qui a pignon sur mer. C’est probablement l’usine qui a la meilleure vue du monde. L’odeur de rhum est persistante, envahissante, étourdissante. Presser le pas est la seule issue pour éviter un coma éthylique. Quelques accoutumés, à moitié pompettes rien que par l’odeur gratuite que diffusent les cheminées, se prélassent entre la clôture de l’usine et la plage. Le chauffeur de taxi m’avait déjà expliqué que la canne à sucre est tout ce qui pousse sur l’île et comme industrie, c’est sa transformation en rhum qui prévaut. J’appris plus tard que c’était là, la plus vieille distillerie de rhum au monde.

Une pluie torrentielle s’abat et dure cette fois plus d’une demi-heure. Et bien que le ciel se soit ouvert comme une mer qui se déverse d’en haut, je continue ma marche trempé jusqu’aux os. À peine cette manne diluvienne terminée, le beau temps reprend le dessus et les plages se repeuplent. Un chant de gospel me parvient de loin. Je suis la source et je vois une église en plein air où des gens chantent et appalaudissent avec ferveur sous un chapiteau peint en vert. Les hommes portent des chemises en satin aux couleurs vives et les femmes de grandes robes colorées.

Le chant a vite disparu dès que j’ai immergé la tête dans l’eau. Une grosse tortue de mer grignote sagement tout ce qui colle aux coraux. Ma présence ne semble pas la déranger. Je m’approche encore plus sans trop faire de remous. Elle s’arrête un instant, tourne la tête pour me voir, me fixe un moment, puis replonge la tête dans les coraux. Je lui ai alors touché doucement la carapace sans qu’elle ne s’effarouche. Après quelques minutes passées à la dévisager, la tortue finit par me lancer un regard de lassitude. Je comprends le message et je m’éloigne de sitôt.

L’après midi, des coureurs, vieux, jeunes, femmes, hommes, sveltes, obèses, sillonnent la plage. Aux côtés du criquet et de la course de chevaux, la course est un sport national dans ce pays où il est interdit de fumer dans tous les lieux publics et même sur les terrasses.

Autant la côte Ouest est peuplée et sa mer caribéenne calme, autant la côte Est est déserte et son océan atlantique agité. Une seule grande maison en bois se tient sous la seule montagne d’à peine quelques dizaines de mètres de haut. La maison est tournée vers l’océan où les vagues successives s’échouent violemment sur la côte rocheuse. Le pays change de visage. On s’arrête, mes collègues et moi, un moment, et voilà qu’un monsieur sort de la maison et nous fait signe de nous approcher. Il nous invite à l’intérieur et nous explique qu’il est banquier et préfère venir les fins de semaine seul ici pour le calme de l’endroit. Il nous dit que c’est son paradis et nous offre de la bière importée bien fraîche. Nous quittons l’homme à contrecœur et nous reprenons la route pour boucler le tour de l’île.

Sur le chemin vers l’aéroport, le même chauffeur de taxi me raccompagne après m’avoir gentiment tendu le blouson que j’avais oublié dans son taxi à mon arrivée. Lui parlant du temps qu’il fait, et de la chance d’avoir une si belle plage à portée de main, il finit par me confier avec un sourire nostalgique qu’il n’a pas mis les pieds à la plage depuis vingt ans et que son temps est partagé entre le travail et ses enfants. N’ayant pas de compteur, je lui donne la même somme qu’à l’allée, le salue chaleureusement et tourne le dos malgré moi à un pays si captivant.

المواقع الإباحية

2011-05-26T09:37:00.001-04:00

وقتاش بش يبدّلوا كلمات كيما قصّ، صنصر، يمنع، سكّر، خبّى، غطّى، أسكت، غلق، إلخ بكلمات كيما زيد، حِلّ، وعِّى، قوّم، إسمح، ظهّر، ورِّى، تكلّم، إفتح. موش كان يحلّوا فضاء ات ثقافيّة خير ملّى يسكّروا المواقع الإباحية إلّى أيّ واحد ينجّم يحلّها؟

الخوف من النساء؟

2011-05-25T09:30:00.004-04:00

The Enigma of Desire - My Mother, Salvador Dali, 1929

في الصومال شدّوها على خاطر لابسة بوسطو متاع الغرب بعد ماأجبروها باش تنقّز. في مصر قصّولها العضو الوحيد إلّى تقتصر وظيفته على النشوة الجنسية. في أفغانستان رجموها لين ماتت على خاطر عملت علاقة مع راجل. في السعودية حبسوها على خاطر ساقت كرهبة. في تونس الرجال هبطوا للشوارع يحتفلوا بقرار السماح للمرأة بش تتصوّر بالحجاب في بطاقة التعريف. في اليمن عرّسولها براجل قدّ جدّها و عمرها 9 سنين، قال شنوة عندها الحيض. شنية النقطة المشتركة بين الأفعال هذى الكل؟
الإسلام؟
كره النساء؟
الخوف من النساء؟
عدم الثقة بالنفس كراجل قدّام المرا و هذاك علاش لازم عزلها و تقييدها؟
هل هي عقدة جنسية راجعة لعلاقة الراجل مع أمّو و رغبته في التخلص من جاذبية جنسية في اللاوعي تخلّيه ماتعدّاش مرحلة الرضاعة و تولّد عندو رغبة الإنتقام من النساء لخرين لتحويل الوجهة عن الأم؟
ولّا هيّ علامات التقهقر و الإحتضار الحضارى؟

FREE MANAL

2011-05-24T17:04:00.000-04:00

TAKRIZO ERGO SUM!

2011-05-11T08:57:00.006-04:00

Même si je ne partage pas tout ce qu'il dit et fait, je dois au groupe Takriz beaucoup de choses. Pionnier de la cyberdissidence en Tunisie, il était aussi le premier à subir la censure sous le dictateur, maintenant il la subit sous la dictature provisoire (qui dure). J'ai maintes fois voulu écrire à propos de ce groupe dont le modus operandi m'intrigue et le positionnement idéologique est digne d'une étude approfondie en sociologie ou en sémiologie. Je le ferais un jour peut-être, mais en attendant, je suis solidaire avec Takriz et je dis: TAKRIZO ERGO SUM!

Dédicace aux nouveaux Ammar404

2011-05-04T13:45:00.000-04:00

Je viens de récupérer mon blog après que Blogger l’a supprimé à la suite de plaintes arguant qu'il contient une incitation à la réflexion. Je dédie cette chanson aux plaignants (les nouveaux Ammar 404):

YouTube - GEORGES BRASSENS - La mauvaise reputation

Je suis arabe, mais...

2011-04-20T11:24:00.006-04:00

La calligraphie est de Hassan Massoudy, 1984.

Je suis arabe, et le fado m’émeut, les mets peuls m'émoustillent

Je suis arabe, et la sagesse hindoue m’interpelle, la Natura rerum des Inuits, Cris, Incas et Aztèques m’enchante

Je suis arabe, et la philosophie allemande me fait réfléchir, la sensualité méditerranéenne m’enivre

Je suis arabe, et Thomas Sankara me montre un modèle, la discipline japonaise m’impressionne

Je suis arabe, et le savoir vivre italien m’inspire, la culture française m’occupe

Je suis arabe et la passion brésilienne me touche, la révolution tranquille des Québécois me donne de l’espoir

Je suis arabe et le cinéma italien, français, brésilien, japonais, burkinabé, méditerranéen et allemand me montre le sublime chemin, la mer caribéenne, rouge, méditerranéenne, pacifique, atlantique me contient et m’absorbe dans son utérus.

Je suis arabe et point, ce n’est pas tout.

Bouazizi n'est pas un héros

2011-04-19T22:02:00.001-04:00

Avec tous mes respects pour feu Bouazizi, et à bien y penser, je trouve que ce dernier était juste un gars ordinaire, insolent, frustré et misogyne. Les vrais héros, ce sont ceux qui sont morts après lui, ceux qui ont défié l'ordre pour la liberté. Et aujourd'hui, face aux résidus du RCD et aux fanatiques montants de l'au-delà qui les imitent, on a encore besoin de héros pour les contrer.

RÉVOLUTION OU DÉVOLUTION

2011-04-10T12:39:00.004-04:00

RÉVOLUTION OU DÉVOLUTION

PROGRESSION OU RÉGRESSION

APPRÉCIATION OU OPPRESSION

ACTION OU RÉACTION

ÉVOUTION OU RÉVOLUTION

RATIONALISME OU ISLAMISME

CITOYENNETÉ OU SECTARISME

HONNÊTETÉ OU MALHONNÊTETÉ

RAISON OU PASSION

RAISONNEMENT OU RESSENTIMENT

EXISTENTIALISME OU NIHILISME

ÉPANOUISSEMENT OU ENFOUISSEMENT

LIBERTÉS OU FRUSTRATIONS

DÉMOCRATIE OU THÉOCRATIE

DÉMOCRATIE OU DÉMO-CRASSIE

DÉMONSTRATION OU MONSTRATION

MANIFESTATION OU PARADE

COALITION OU MORCELLEMENT

INSTITUTION OU DÉSTITUTION

CONSTITUTION OU UNISTITUTION

PLURARITÉ OU DUALITÉ

NUANCE OU POLARISATION

COMPLEXITÉ OU COMPLEXES

TOLÉRANCE OU INTOLÉRANCE

COMPRÉHENSION OU DIABOLISATION

Le choix est-il si difficile ?

النوري بوزيد ضرب روحو وحده

2011-04-08T08:51:00.005-04:00

النوري بوزيد ضرب روحو وحده و يكذب على العباد. يحب يسترجع شهرته بعد

تصريحاته إلّي تحرّض على ثقافة العهر. تصوّرو صبية تسمعو ولّا تتفرّجلو على أفلامه، مو ممبعد تمشي تحلّ ساقيها و عينيها مغمّضة. عاد سي السيد يحب يظهر كضحية و ملقاش حلّ آخر غير تشليط راسو باش يوحّلوها في الإخوان الشرفاء إلي ينبذو العنف. أمّا بعد، فستتجلّى الحقيقة و يبان الباطل و يفهم إلي بابوره زفّر. وهكاكة يخلّي لبلاصة لسنمائيين مستقلين عن الغرب الكافر الفاسق باش يعملوننا أفلام تدعوا إلى الأخلاق الحميدة و العلجية و الحورية إلى أن يتمّ بإذن الله و الغنوشي القضاء تدريجيا على هذا الفن و غيره لأنه حرام زقّوم. وإلّي موش عاجبو نكسّرولو فمّو بقدرة الخالق.

Le point commun entre Bourguiba et Hitler

2011-04-07T13:00:00.003-04:00

Quel est le point commun entre :

H. Bourguiba

M. Bouazizi

R. Ghannouchi

Mohamed VI

Le prophète Mohamed

Jésus

Ghandi

Le pape

B. Obama

Ché Guevara

C. Marx

A. Hitler

Etc?

Ils font tous caca...

تاريخ المستقبل

2011-04-06T10:48:00.003-04:00

بورقيبة: تاريخ

بن علي: تاريخ الحاضر

النهضة (الكبوة): تاريخ المستقبل

وهكاكة قعدنا في التاريخ حتى لين ترخّ بينا.

Samir, le fou du village

2011-03-25T09:27:00.006-04:00

le_fou_5_by_takkartwork

J’aimerais par ce texte rendre hommage à un personnage qui m’a marqué dans mon enfance et dont je viens d’apprendre la mort, happé par une voiture folle. Dans ma petite ville natale, Samir était de loin le fou le plus célèbre. Enfant, il était un simple d’esprit et trop niais, il ne pouvait de toute évidence échapper à la raillerie et aux bastonnades que lui réservaient les garçons du voisinage et même parfois les adultes. On dit que depuis qu’il a perdu son œil par un jet de pierre qui lui était destiné, Samir devint fou. Certains disent qu’en jouant avec les amis du quartier, il s’aventura dans une maison abandonnée et tomba dans le puits et depuis, il était devenu fou parce que les jnouns du puits se sont emparés de son esprit.

Il faut dire que le terme folklorique de fou recouvre bien des maladies mentales auxquelles l’imaginaire collectif ne pouvait que réserver aversion, hantise par des djinns et superstition. Ainsi, le fou est de tout temps un personnage public de par son errance quotidienne dans les rues et avenues et de par sa marginalité qui lui confisque le droit d’être un individu et d’aspirer au respect. Le regard collectif porté à ce personnage public oscille entre la vision divertissante d’un clown avec ses mimiques et ses paroles enfantines, d’une part, et un transfert sadique lui conférant le rôle de souffre-douleur, d’autre part. Pour cette dernière fonction, l’humain n’innove pas. Faut-il rappeler que chez les singes bonobos, il existe toujours au sein du groupe un souffre-douleur que tout le monde frappe et agresse afin d’expier un mal, de canaliser une agressivité instinctive que même les fréquents rapports sexuels ne sauraient contenter? Sauf qu’il existe des différences notables entre les bonobos et les humains, les premiers sont beaucoup moins frustrés sexuellement et donc moins enclins à l’agressivité.

Le problème de Samir c’est qu’il était non seulement un souffre-douleur sur qui les gamins s’amusaient à jeter des pierres et que les adultes giflaient de temps à autre en ricanant, mais il était aussi vu comme une menace phallique potentielle du fait de l’absence chez lui de tout sens de la moralité. Il lui arrivait d’exhiber ses parties génitales aux jeunes femmes qui travaillaient dans les usines de textile.

J’ouvre une parenthèse ici, non pas pour parler de la loi 72, mais d’un article (plutôt d’une expectoration tuberculeuse, d’une logorrhée lépreuse). Publiée ici sur Facebook, le canal des journalistes et chroniqueurs ratés, cette logorrhée ou expectoration, appelez-la comme bon vous semble, dont l’auteur appelle explicitement à la lapidation de ceux qui osent remettre en question l’identité arabo-musulmane immuable, me fait penser à la position de Samir et du groupe d’enfants qui lui jettent des pierres. Dans l’hypophyse (car je présume qu’il pense avec son hypophyse) de cet homme qui visiblement est tunisien, travaille à Aljazeera, écrit des livres et est affilié au parti politico-religieux Ennahdha, se trouve logée la même image du marginal qui, par sa folie (demander à changer l’identité du pays est une folie, mais à ma connaissance personne n’a fait cette demande) doit être lapidé. Enfant, ce brillant journaliste a dû se livrer à l’exercice du jet de pierre sur le fou de son village et aujourd’hui encore, il est resté bloqué au stade anal sadique de l’enfance (l’enfant à ce stade défèque pour faire chier les adultes et y tire son plaisir érotique). Parenthèses fermées.

Enfant, on me disait de fuir Samir le fou parce qu’il courait derrière les enfants. J’ai même eu l’occasion de vivre cette situation. De loin, mes amis et moi vîmes surgir Samir. Premier réflexe d’enfants qui n’avaient pas encore atteint l’âge où ils surmontaient leur phobie non plus en fuyant, mais en jetant des pierres sur le fou, nous prîmes nos jambes à notre cou. Instantanément, Samir se mit à courir derrière nous et plus nous courions et nous criions, plus le fou accélérait et hurlait. Je compris plus tard que si Samir courait derrière les enfants, c’était juste par imitation. En effet, se sentant encore enfant, dans un corps d’homme, Samir pensait que les enfants, en le fuyant, voulaient jouer à cache-cache avec lui. La preuve en est que Samir parlait tel un enfant et conjuguait les verbes comme le font les enfants. D’ailleurs, son parler était source de raillerie pour tout le monde y compris pour les enfants eux-mêmes qui trouvaient drôle le fait qu’un adulte parlât comme eux.

J’ai assisté à la déchéance physique et mentale de Samir le fou. Regardant de travers parce que borgne, son dos finit par se courber et les multiples agressions et accidents qu’il subit (il a déjà été happé plusieurs fois par des voitures) le contraignirent à boiter. Je le vis pour la dernière fois il y a à peu près dix ans, il avait perdu presque toutes ses dents et sa vivacité d’esprit avec. Il était devenu une loque humaine et même les gens qui le prenaient pour le clown divertissant commençaient à le chasser car trop laid, trop absent pour communiquer ses réflexions absurdes et faire ainsi rire l’assistance. Ses yeux étaient absents et son esprit aussi probablement. Ses ricanements enfantins et bruyants laissèrent place à un silence lourd et son dos, à force de porter les fardeaux d’une société frustrée dans sa libido et satisfaite de sa normativité, s’était courbé encore plus. Et voilà qu’une voiture acheva les souffrances de ce fou-sage qui nous trouvait peut-être aussi pathétiques que des bonobos en abstinence.

La St-Patrick et le chant islamique

2011-03-18T10:11:00.009-04:00

Aussitôt le cours terminé, je me pressai de quitter mes étudiants et de reprendre la route vers Montréal. Cependant, à peine je mis les pieds dehors, je vis passer des étudiants par petites bandes, habillés en vert, chantant et sautant de joie. Je me souvins alors que c’était la St-Patrick. J’eus l’idée d’aller faire un tour au downtown, histoire d’oublier mes préoccupations qui commençaient à peser sur mon moral : Tunisie, Libye, etc.

J’eus envie de me changer les idées. Sitôt pensé, sitôt fait, je me retrouvai, après à peine quelques centaines de mètres de marche, en plein cœur du quartier des bars. Bien qu’il soit d’habitude un peu morne, le quartier affichait des couleurs vives, du vert surtout, la fête battait son plein et les gens étaient tous dehors, aux terrasses des bars et sur les trottoirs. De chaque bar émanait un style de musique différent. À travers les vitres, on pouvait voir les musiciens jouer et ce fut ainsi que le promeneur avait le privilège de folâtrer d’un coin à l’autre sans s’engouffrer dans un bar au risque de se couper de ce qui se passait juste à côté. La majorité des filles était habillée de minijupes et montrait un généreux décolleté et les gars étaient attifés de longs chapeaux verts. Mais il n’y avait pas que les Irlandais qui étaient de la fête. La foule ne pouvait se contenter d’une seule corde, d’un seul son, d’un seul peuple au risque d’être perçue comme un bloc homogène. Des Caribéens, Anglais, Québécois, des Amérindiens qui mendiaient, etc. partageaient la bière avec les Irlandais. Ce fut moins l’envie de rester que celle de reprendre la route le plus tôt possible qui m’enjoignit de presser le pas et de laisser derrière moi tous ces gens joyeux et cette ambiance bon enfant. Les musiques des bars commençaient à s’atténuer et à me parvenir en sourdine jusqu’à ce qu’elles disparaissent laissant le calme envahir le quartier des ministères, des affaires et des ambassades. Soudain, ma surprise fut grande de percevoir un autre son de musique parvenir de loin et s’élever dans le ciel, signe que cela se passait en plein air. Je crus un instant que c’était encore la fête de la St-Patrick, mais en tendant plus l’oreille, je pus distinguer un chant islamique. Et oui, un chant islamique, les fameuses chansons a cappella, sans les instruments du diable. Je jetai un regard furtif sur ma montre et je pressai aussitôt le pas en direction de ces mélodies. J’avais encore une dizaine de minutes avant de partir. Après avoir traversé deux blocs de rue, en suivant le lieu de provenance de la musique (pratique que j’avais longtemps affûtée en me rendant aux mariages en Tunisie), je me retrouvai devant le parlement canadien. Le mystère ne faisait que s’accentuer et, malgré mon temps limité, je traversai la rue pour approcher encore plus la foule qui était amassée devant l’entrée du parlement. Je pus distinguer de loin quelques dizaines de personnes, des femmes voilées et des hommes barbus pour la plupart et qui chantaient, accompagnés d’un enregistrement et d'un mégaphone, des chants islamiques (vous savez, les fameux chants que les djihadistes mettent dans leurs vidéos en Tchétchénie). La foule était quadrillée ou plutôt protégée par deux voitures de police. Malheureusement, je ne pus distinguer les pancartes ni connaître l’objet du rassemblement. Comme j’étais pressé, je rebroussai vite chemin laissant derrière moi ce chant mélancolique à la limite du geignement. Ils étaient peut-être là pour la Libye... ou pour l’établissement d’un tribunal islamique (la demande fut gentiment refusée il y a quelques années). Cette idée me rappela mes préoccupations que je voulais enfouir en l’espace de quelques heures, mais les voilà qui rejaillirent de plus belle à tel point que ce chant islamique faillit m’émouvoir. Je me ressaisis en me disant qu’elle était belle la liberté, que c’était beau de voir dans une même ville autant de jeunes femmes en minijupes, de fêtes, de femmes voilées et de barbus qui manifestaient devant le parlement d’un gouvernement conservateur. Vive la liberté et vive la démocratie! On comprend mieux maintenant pourquoi nos chers islamistes tunisiens préférèrent Londres à Djedda. Mais seraient-ils en mesure, eux qui ont profité de cette liberté occidentale, de garantir les libertés une fois au pouvoir?

MARGINAL

2011-03-09T09:03:00.005-05:00

Marginal je le suis!

Marginal je le resterai!

Le conformisme tu cultives

Je préfère partir à la dérive

Tu agis par con fort mimétisme

Je te dis que je suis contre tes aphorismes

Marginal! Plus tu me rejettes, plus je te rebondis à la figure

Marginal! Plus tu me réprimes plus je me moque de ton paradis perdu et jamais retrouvé

Marginal! Plus tu t’obstines, plus je laboure seul mon chemin

Marginal! Plus tu courbes l’échine, plus je défonce tes rêves en plastique autour desquels les mouches aiment à déféquer

Je suis marginal et je te crève les yeux avec mon bâton d’errant

Plus tu crois à tes mensonges, plus j’édifie mes vérités et brise tes codes indiscrets

Je suis marginal parce que tu es conformiste

Je suis marginal parce que tu es fort con miste, île, lame, slam de ton acabit

Macchabée sans âme, tu parades au milieu de ton troupeau,

je suis libre et je te regarde tamiser ton cerveau à la recherche d’une pépite perdue à jamais dans les dédales de ta mythologie, de ta fiction que tu veux vendre au troupeau comme une réalité.

Je suis marginal et ton gourou ne m’aura jamais car marginal je le suis, inlobotomisable.

Marginal! J’envoie les hyènes décarcasser cette charogne pour pas qu’elle pourrisse l’air.

Tu sais où me trouver, dans les grands espaces, en plein air, les steppes, les montagnes et les mers.

Je te laisse les murs, les coins, les poutres et donjons, toi qui veux transcender

Je suis marginal comme tout animal qui se respecte.

Toi, pauvre toi, à force de forger des mensonges, t’as renié ton soi pour un Autre qui n’est pas.

Va, mais ne cours pas, tu n’en es pas capable, épargne-moi ta face hideuse, je veux voir la nature.

Dégage du chemin maintenant ou je te défonce ta sale gueule de mort veut!

Marre Ginal!

إنفصام! إنفصام! حتى تسقط الثورة!

2011-02-28T16:44:00.005-05:00

http://kibla.over-blog.com/article-13150028.html

إعتصام! إعتصام! حتى يسقط النظام!

إقتصاب! إقتصاب! حتى تسقط العظام!

إعتظام! إعتظام! حتى تسقط القصبة!

إنتصاب! إنتصاب! حتى تسقط العُصبة!

إعتصاب! إعتصاب! حتى تسقط العورة!

إنفصام! إنفصام! حتى تسقط الثورة! ... و يجينا الثور.

Free Libyan People!

2011-02-23T14:41:00.001-05:00

Francophobie tunisienne, tunisophobie française

2011-02-23T08:37:00.007-05:00

Combat du Giaour et du Pacha, Eugène Delacroix

Dans la crise actuelle qui ébranle les rapports entre le gouvernement français et la société civile tunisienne, j'aimerais proposer quelques points concrets à adopter sans aucune prétention d'analyse ni de théorisation, mon but étant de vulgariser et d'être dans l'action. Il va sans dire que le gouvernement français présente quelques symptômes fascistes (Faut-il rappeler que l'idéologie fasciste a été conçue en France à la fin du 19e siècle, mais que la société française n'a jamais cédé à celle-ci?). A cause des positions symptomatiques de ce fascisme des officiels français à l'égard de la société civile tunisienne, on remarque dernièrement la montée d'une certaine francophobie en Tunisie. Toutefois, il ne faut pas tomber dans le piège du racisme, car en France, il y a avant tout une société civile avec des gens ouverts et qui aiment la Tunisie, ensuite il y existe certains médias intègres et qui ont fait un excellent travail de couverture avant et après le 14 janvier. Au lieu donc de céder à la haine et de rejeter la culture française en bloc, les Tunisiens, afin de poser un geste concret et de diminuer l'influence des pouvoirs politiques et économiques français, doivent:

- Arrêter d'acheter les marques de voitures françaises (les sud-coréennes et les japonaises sont disponibles et le rapport qualité-prix est meilleur).

- Boycotter Air France et les marques françaises de vêtements, nourriture, électro-ménager, etc.

- Ne pas s'inspirer du modèle de laïcité à la française qui est tout sauf laïc, car il réprime les différences culturelles et cultuelles au nom de valeurs républicaines intégristes (les modèles turc et anglo-saxons ont démontré leur efficacité).

- Tenter d'influencer, après les élections legislatives et présidentielles en Tunisie, ses représentants politiques afin de chercher d'autres partenaires économiques, tels que la Turquie, le Brésil et l'Inde.

Par ailleurs, il serait vain de rejeter la langue française, car cette dernière non seulement ne représente plus la France - Elle est un vecteur dans tout le monde francophone (Afrique subsaharienne, Suisse, Belgique, Canada, Caraïbes, etc.) - mais elle est aussi un butin de guerre comme l'a dit Kateb Yacine. Et au lieu d'exclure une langue, il vaut mieux la sauvegarder comme une richesse et conquérir d'autres langues, telles que l'anglais, l'espagnol, etc tout en gardant bien sûr l'arabe comme principale langue.

Après cette série d'«injonctions» qui relèvent du registre passif consistant à la fois à rejeter et adopter, il faut que le citoyen tunisien commence sérieusement à songer à une société qui serait productive pour ne plus se contenter de boycotter tel produit et de consommer tel autre, car seule une société productive peut s'affranchir de toute sorte de colonialisme.

اللّائكيين، الماسونيين، الكفار

2011-02-19T12:19:00.005-05:00

Libé

أهوما اللّائكيين، الماسونيين، الكفار إلّي تخدّم فيهم فرنسا، إسرائيل و أمريكيا بش يبدّلونّا هويّتنا العربية و الإسلامية إلّي لازمها تقعد هي هي. و هالطرحة الفسّاد، الفاسقين، العاهرات، الشواذ، إلخ بش يمشيوا بعد المظاهرة يشمّو و يعملو برتوز (جنس جماعي). لازم نعملولهم ضربة «لبّيك اللّهم لبّيك».

وين ماشّيين؟

2011-02-18T13:17:00.005-05:00

http://blackrep.wordpress.com/category/events/

عروق الدكتاتورية مازالت و قاعدة تنظّم في أمورها من طمس الأدلّة و الوثائق المدينة ليهم.

تكنوخراطيين يأمّنو في مصالح و ثروات السّراق الكبار و المتوسّطين إلّي مازالو بتعيين تجمّعيين في مناصب حكومية.

بوليسية يستبلهو في العباد و عاملين رواحهم خاطيهم.

معارضين من نهارة إلّي شدّو بليّصة و حطّو ترمهم على كراسي الحكم و لّاو يبخّرو بريحة المعارضة.

في نفس الوقت شنوّة إلّي قاعد يصير؟

موظفين و إطارات يطالبو بالزيادات في الشهرية و البلاد إقتصادها يحتضر.

إنتهازيين قاعدين يسرقو،

يبيعو و يشريو، يقسّمو في أراضي مش متاعهم و يبنيوا.

جماعة منصّبين رواحهم حماة الحمى و الدّين و يسكّرو في الكارتيات و هادّين عالبيران.

قسّ مسيحي مذبوح.

واحد ينادي بالحرّيات الفردية و لّى يحسّ في روحو منبوذ و ردّوه يدافع عالفساد و الإنحلال الأخلاقي.

وين ماشّيين؟

علاش هكّة؟

وينو المجتمع المدني إلّي بش نبنيوه مع بعضنا، الناس الكل اليد في اليد بإختلافاتنا الفكرية و الإيديولوجية و التربوية و المعتقداتية و الذاتية و البيدونية؟

La dictature métaphysique

2011-02-14T14:58:00.006-05:00

Au moment où des pestiférés appellent à l'instauration d'une théocratie, en Iran, cette même théocratie voit ses fondements (mais aussi ses fendements) ébranlés. Seraient-ce les derniers soubresauts d'une dictature métaphysique?

Mon Égypte

2011-02-04T08:29:00.004-05:00

Mon Égypte, comment te raconter ma passion?

Je ne sais plus aligner les mots, si ce n’est une impression, une douceur, l’espace d’un souvenir, une lueur, le temps d’un désir.

Je t’ai connue il y a quelques années. Ton premier visage austère m’a un peu rebuté.

Cette masse uniforme m’a laissé interloqué.

Excepté tes taxis noir et blanc, ce n’est pas l’Égypte que j’ai connue dans les livres, les films et les feuilletons. Mais c’est bien une Égypte vivante, attrayante, sensuelle, sublime que tu offres au regard à force de pénétrer dans tes recoins, rues et foyers.

Tu es généreuse malgré ta pauvreté,

Splendide malgré tes rides,

Belle et fière malgré tes cicatrices.

Alexandrie est une cité d’or qui ne dort jamais. Traverser ses rues est un art bien local, manger dans ses resto populaires est un privilège. Sa lumière blanche me fait voir ma Méditerranée bien aimée. Sa côte est limpide malgré la densité et ses habitants ne lui tournent pas le dos malgré la morosité. Ses couples s’approprient la longue corniche et se pavanent en amoureux. Un romantisme plane dans l’air. Ses cafés sont mon univers, sa bibliothèque, joyau de l’humanité, m’envoûte.

Le Caire est orgueilleux, ses pyramides, gardées par des chameaux sous policiers en mitraillettes, sont indétrônables, mais pas ses Pharaons.

Ses rues encombrées laissent libre cours à l’anonymat, ses marchés colorés exhalent le parfum des mangues, du karkadi et des harankach. Son musée est un infini, un abîme historique sublime, une descente aux paradis. Ses momies vous regardent et vous laissent pantois.

Les cabarets des Saoudiens sont légion et les danseuses, loin de ressembler à celles de tes films, Égypte, sont de latex déshabillées. Plus on leur lance de l’argent, plus leur déhanché s’accentue et plus la foule exulte. Un spectacle pour les gens du Golfe dont le corps de la femme est un haut lieu de l’infâme.

Égypte! Qu’elles sont belles tes façades, couleur-terre, mais jamais ternes, tantôt ocres, tantôt jaunes. Tes checkpoints m’ont un peu intrigué, mais tes habitants ne peuvent circuler en toute liberté. J’étais plus libre qu’eux parce qu'étranger. Quelle aberration! Un Alexandrin de 18 ans m’a confié que son rêve était de visiter la mer Rouge. Je me suis senti mal en lui disant que j’y irais. La même sensation m’a envahi quand ta police a voulu me laisser passer avant la centaine d’étudiants qui faisaient la file pour entrer à la Bibliotheca Alexandrina. Mais je ne t’en ai pas voulu. Je savais que tu n’y étais pour rien.

Cap sur le Sud, cette immensité sans merci, ce cloître infini où s’étendent, à ma droite, le sable d’un désert rougeâtre parsemé ça et là de puits de pétrole et d’éoliennes russes; à ma gauche, l’eau limpide et foisonnante de la mer rouge.

Égypte! Tu sais être toi-même et différente, ouverte et fermée, crainte et désirée à la fois.

Ton Sud est muet, mais son silence est parlant. Ses gens ont l’air résignés, mais savent où aller.

Comment te raconter ma fierté quand un gardien, pensant que j’étais égyptien, m’a refusé l’entrée de l’hôtel. À ce moment-là, j’aurais voulu lui dire que je l’étais, mais je savais que ce n’était pas de sa faute, ni la tienne non plus.

En échange de quelques guenihs, un policier a proposé de garder mes valises le temps d’aller prendre un café. Il fait des heures supplémentaires à sa manière et je ne pouvais pas lui en vouloir.

Égypte, tu me manques et ta blessure aujourd’hui me bouleverse. Tu cries, je sais, tu veux briser tes chaines, je sais, et c’est douloureux. Il faut le faire, il est temps que tu accouches d’une nouvelle Égypte, car tes pharaons t’ont trop malmenée et tu as besoin de te recréer. Ça va faire mal, mais tu ne te porteras que mieux, crois-moi et je reviendrai te voir avec ton nouveau né.

Le RCD de Montréal ou le recyclage rhizomatique

2011-01-26T11:45:00.007-05:00

http://kikathorne.blogspot.com/

Si le dictateur est tombé et avec lui ses symboles et sa famille de mafieux, le système dictatorial que je compare au concept de Rizhome développé par Deleuze, demeure. Un rizhome, contrairement à la racine, présente plusieurs petits centres qui ont tendance à se reconstituer une fois la tête coupée. Ces décentralisation et reconstitution sont le lot de la cellule du RCD à Montréal aujourd’hui.

Tout d’abord, j’aimerais préciser que le parti-État sévissait dans les universités canadiennes à travers les associations des étudiants tunisiens. Ces dernières s’inscrivaient comme associations culturelles, bénéficiaient des privilèges des universités et profitaient ainsi de leur plate-forme pour créer une banque de données localisée des étudiants tunisiens, parallèlement à celle de la mission universitaire tunisienne. Ces associations « culturelles » faisaient de la politique et recevaient régulièrement des cadres du ministère de l’Intérieur. Leurs tâches, dissimulées derrière les activités socio-culturelles lesquelles se limitaient à aller à Niagara Falls et à organiser un méchoui durant l’Aïd, consistaient à fliquer les Tunisiens, avoir leurs emails, surveiller les récalcitrants et recruter parmi les nouveaux qui veulent obtenir une bourse d’exemption.

Après ce préambule, je voudrais parler du recyclage de ces associations maintenant que leur chef a été déchu. Je vous raconte les faits et vous laisse juger.

Deux semaines avant la chute du dictateur, un groupe de Tunisiens libres a formé un collectif de solidarité avec les Tunisiens de Sidi Bouzid et Kasserine (Je précise que je ne fais pas partie du comité organisateur et que le collectif n’y est pour rien dans ce post). Ils ont organisé quelques rassemblements devant le consulat tunisien de Montréal. S’ils étaient une dizaine la première fois, leur nombre a vite augmenté et est passé à une quarantaine, lors du deuxième rassemblement et une centaine lors du troisième. Au pic de la révolte en Tunisie, le comité a décidé d’organiser une réunion au local d’Alternatives Québec. Une centaine de personnes était présente et le mot d'ordre a été lancé : Il était question d’organiser une manifestation gigantesque dans les rues de Montréal pour dénoncer le massacre commis par le dictateur et ses sbires. Entretemps, la veille de la manifestation, le dictateur est tombé, ce qui a fini par donner du courage à la majorité tunisienne silencieuse de Montréal qui est venue en nombre. La manifestation qui comptait plus de 5 mille personnes (7 mille est le nombre des Tunisiens de Montréal) a été un franc succès et le collectif a donc décidé d’organiser des réunions d’échange entre Tunisiens pour discuter des modalités de l’aide, du gel des biens du clan mafieux au Canada, etc.

Toutefois, une personne que je ne nommerai pas et qui était présente lors de la première réunion a profité du mailing list du collectif pour envoyer une invitation organisée par « Ma Tunisie », un groupe que personne ne connaît et qui vient tout juste d'être créé après le 14 janvier. Les organisateurs du collectif se sont excusés de cette maladresse dans l’envoi des mails en cc et non en cci et ont précisé en toute bonne foi, malgré cet incident, que le collectif n’a pas le monopole des activités tunisiennes et que toute autre initiative est encouragée. L’association « Ma Tunisie » invitait donc les Tunisiens à une rencontre dimanche dernier à l’espace famille, une salle que le consulat loue dans un immeuble cossu et qu’il réserve aux Tunisiens qui font allégeance au parti-État.

J’ouvre une parenthèse ici pour dire que d’autres Tunisiens ont demandé la salle après le 14 janvier, bien sûr, en pensant que le favoritisme est révolu, mais la surprise était grande face au refus des responsables du consulat.

Je suis allé sur place pour la première fois dans cet espace qui désormais appartient à tous les Tunisiens de Montréal. La salle dont les murs sont mauves était comble et les gens debout. Quelques têtes connues des sbires de Ben Ali se relayaient au micro. Puis, est monté sur scène un jeune étudiant pour parler de l’association des étudiants tunisiens à Sherbrooke, une petite ville à 150km de Montréal. Il a commencé par dire que l’association n’est pas politique, qu’ils ne font pas de politique, mais seulement du culturel et que selon les règlements de l’université, pour avoir le permis d’association, il faut montrer patte blanche et se garder de faire de la politique. Il a répété cela plusieurs fois. Après, il a commencé par présenter sur Powerpoint des photos, lesquelles d’après lui représentent une manif de solidarité avec le peuple tunisien. Sur la première photo, on voit du noir, quelques lumières, deux personnes à peine visibles avec un drapeau tunisien et c’est écrit en gros sur la photo : « La vidéo de Radio Canada ». Il a ensuite passé d’autres slides où l’on voit écrit : « Faites passé le message sur les événement en Tunisie ». Décidément, ils ont tout fait à la hâte. Petite précision s’impose ici. Ce sont les cancres qui adhèrent à ces associations et qui militent au sein d’elles par pur opportunisme afin d’avoir des bourses, d’où les prouesses grammaticales de la phrase citée. Il a ensuite changé de slide et mis le nom de Bouazizi sur un fond musical en souhaitant que vive la révolution tunisienne. À ce moment-là, les âmes sensibles ne pouvaient que l’interrompre sur fond du fameux DIGAGE, devenu désormais slogan national. Aussitôt fait, les sbires de la structure rizhomatique se sont jetés sur les âmes sensibles pour les bousculer et leur reprocher leur manque de civisme tout en demandant instinctivement les noms de ces brebis galleuses – instinct de flic – avant de se ressaisir et de s’éclipser comme un menteur qui venait de commettre un lapsus l’inculpant.

Voilà donc les faits, je vous laisse seuls juges de ce recyclage rizhomatique ou du retournement historique des suppôts de la dictature à des partisans acharnés de la révolution. Ce changement en soi ne poserait pas problème s’il se limitait au retournement de veste devenu sport national. Mais ce qui est grave, c’est que ces mêmes personnes, celles qui ont envoyé au trou un certain Haroun Mbarek et qui ont harcelé plusieurs autres personnes, ont gardé le même modus operandi (récupération, mensonges, intimidation, etc.), les mêmes privilèges et les mêmes passe-droits du consulat. La Révolution ne fait que commencer.

La Révolution de Sidi Bouzid... à Sidi Bousaïd

2011-01-21T10:11:00.004-05:00

La dernière pièce de Jaïbi l’avait prédite,

Ce n’est plus Théâtre qui imite Réalité, mais bien Réalité qui concrétise celui-ci et le met en scène.

Révolution du jasmin disent certains,

Révolution des Libres disent d’autres,

Peu importe Nom de baptême, Révolution a lieu et se poursuit tel Raz-de-marée, Déferlante, Tsunami qui emporte avec lui Banditisme d’État.

Tout n’a pas commencé par Bidon d’essence, mais bien par Dissidence diffuse et toujours là, matée, infiltrée, harcelée, emprisonnée, torturée.

Après Tracts, vient Web qui propage Graine de Résistance.

Webzines, Blogging, Caricatures, Twitter, Facebook, Wikileaks. Quelque chose se prépare.

Puis, tombe Goutte d’essence qui fait brûler Vase, qui fait remonter Vase et Bouse à la surface.

Confiscation, Mépris, Gifle, Humiliation. Suicide politique marque Révolution citoyenne.

Attroupement devant Municipalité, Mécontentement auquel répond Mépris sadique,

Colère à laquelle répond Répression policière tyrannique,

Protestation et Révolte.

Nom de Sidi Bouzid! Saint du père de Zid, zid comme l’impératif rajoute, encore,

- Frappe-moi encore, vas-y, je ne fléchirai guère devant ta matraque et tes bombes lacrymogènes. Mes larmes coulent déjà et rien ne saura les arrêter. Clame fièrement et fermement Population indignée du Saint du père qui en rajoute.

Révolte est contagieuse, dit-on. Localités du centre ouest s’embrasent tel un Bouazizi, Père de mon chéri.

Chéries soient-elles ces prémices, Offrande à la Divinité de la Révolte.

Germe.

Gouvernement nullement inquiet, trop occupé à amasser Richesses. Voilà un autre Redeyef, se disent Charognards.

- Matez-moi cette bande de voyous, mettez-les en prison, tabassez-les et s’il le faut, tuez-les! Oui, chargez et tirez! C’est la seule solution pour que les autres se calment.

Poudrière si bien transportée par Vent de révolte,

Révolte essaime et devient Insurrection qui devient Soulèvement qui devient Révolution.

- Chargez! Tirez! Visez Tête et Cœur! Faut arrêter ces minables! Ils font chier! Sors, maintenant! Je veux que ça se calme! Momie est fâchée.

- Les foyers de résistance se multiplient. Selon nos sources, le vent de la révolte risque de contaminer tout le pays.

- Mais tirez, bon sang!

Gorges étouffées,

Yeux enflammés,

Membres violentés par Coups de matraque,

Cœur percé par Balle,

Tête transpercée par Balle,

Sang gicle,

Cervelle déchiquetée,

Œil crevé,

Membres amputés,

Morts,

Cadavres,

Morgues pleines,

Médecins débordés,

Mères éplorées,

Cercueils pris d’assaut,

Funérailles mitraillées,

Cadavres criblés,

Corps chassés comme Gibier,

Âmes pourchassées comme Sorciers.

Tristesse, Amertume, Colère, Rage, Révolte, Protestation, Révolution,

Slogans politiques scandés, Régime visé, Clan mafieux injurié,

Défoulement pacifique auquel répond Sifflement de balles.

Gens indifférents commencent à s’inquiéter,

Claviers et Écrans percés par Vidéos partagées sur Facebook,

Téléphones portables transformés en outil de guerre,

Citoyens devenus Reporters de guerre.

Médias muselés restent coïs,

Intellectuels matérialistes indifférents,

Artistes suceurs étouffés par Sidi Bouzoïde,

D’autres artistes honnêtes défient Ordre et manifestent sous Coups de matraque, Politichiens malhonnêtes – pléonasme – crient au complot terroriste et fustigent Voyous motivés par on ne sait quel dessein.

Président Mauvutu inquiet parle comme Automate débile à Population incrédule, menace et vocifère, des phrases vides.

Cadavres s’entassent,

Manifestations de plus en plus nombreuses,

Policiers dressés comme chiens pour tuer,

Armée intervenue pour protéger Citoyens,

Chef d'état-major limogé,

Répression s’intensifie et Révolte aussi.

Gens de moins en moins indifférents, de moins en moins peureux, d’autres ont encore peur de cliquer sur une vidéo et de la partager, se terrent chez eux comme Rats d’égout en temps de Déluge.

Révolution!

Pays nordiques, merdiques, cyniques et collaborateurs, ne voyant dans cette peuplade qu’Êtres religieux doués de fanatisme.

Révolution autonome.

Automatisme psychique de Population lucide.

Régime balbutie, se rétracte.

- Je vous ai compris, emprunté de chez les Gaulois à coup de million.

Il n’a rien compris.

Actions vendues en masse, Partie du clan prend Fuite.

Début de Fin, Fin de Faim!

Résistance, Révolution!

DIGAGE! DIGAGE!!!!!!

Policiers désemparés, frappant et tirant sauvagement.

Population se meut en un seul corps défendant.

Troupeau de bisons qui, face à Attaque de Félin, se rend compte de son nombre et de sa force et décide de lui faire face. Félin égorgé.

Armée fébrile fait un pas avec Troupeau révolté.

- On te laisse partir d’ici avec tes richesses. C’est ton seul choix, sinon on te liquide tout de suite, parce que Américains pas contents!

Avions affrétés, Hauts cadres du RCD complices préparent Fuite du maréchal et sa famille et tentent de rester au pouvoir. Ghannouchi fourbe et menteur s’autoproclame président, connards du RCD continuent à parader au sein du gouvernement,

Connards de cafteurs retournent leur veste et crient victoire,

Connards d’indifférents s’approprient Révolution,

Connards de peureux jouent au coq, maintenant que Chien est parti,

Connards de barbus lobotomiseurs, complexés du tuyau osent dire que leur fascisme était Essence de Révolution et appellent à l’instauration d’un État fasciste plus totalitaire que son prédécesseur, où Moitié de Société serait réduite à Vagin matable, lapidable, où Hôtels se transformeraient en Mosquées orgiaques sans touristes, où ...

Connards d’intello de pacotille préparent des livres encensant Révolution, alors que jadis ils applaudissaient Maréchal Mauvutu,

Individus sans aspect se découvrent Talents d’analystes politiques,

Défoulement, Insultes, Expiation, Catharsis.

Connards de vendus au RCD préparent déjà leurs langues au prochain, Anulinguistes confirmés.

PDG chassés par Employés révoltés.

Vive Révolution de Sidibouzid, c’est comme ça qu’il faut l’appeler, et vive Liberté, pour ceux qui savent respecter celle des autres.

Il fait -29, mais je suis libre

2011-01-17T11:22:00.004-05:00

Ce matin, par un temps polaire de -29, j’ai commencé à déneiger la voiture, tâche ingrate d’habitude, sans bonnet et avec un large sourire, quand le voisin qui fumait sa cigarette au balcon m’a interpellé:

- Hey! Bonjowur!

- Bonjour, ça va? J’ai répondu toujours avec le même sourire figé, comme si j’allais poser devant un photographe.

- I fait pas chaud, hein?

- C’est pas grave.

Il m’a regardé tout étonné et s’est vite tourné vers sa cigarette. Il ne savait pas que j’étais enfin devenu libre.